文/夏永庆（台湾）

曼谷印象

　　出了曼谷机场，约好了来接我们的林先生已经在出口处等着了，先送我们到旅馆安顿行李，随即前往华宗副尊长仁晁法师担任住持的龙莲寺。

　　原来泰国的佛教，除了本地信奉小乘、吃荦的主流之外，还有华宗、越南宗两支。其中华宗当年是随着潮州移民，由广东僧人传入此地，几经将近两百年，系典型的汉传佛教，也就是融合了中国思想的佛教，与泰国盛行的南传佛教不同。华宗虽然生活在小乘的环境中，却使用汉传经典，包括歌颂、早课、晚课，最重要的一点是他们茹素。

　　泰国算是对华人非常友善的国家，有一种说法：70%的泰国人，都有中华民族的血统，致使有些人改用了泰国姓。但是，也有一些做生意的泰华老板，情愿多交税，也不肯换掉华人招牌；还有一些店铺的门上，贴着避邪保平安的符咒。

华宗龙莲寺

　　龙莲寺位于曼谷唐人街附近的石龙军路，是当年泰皇五世皇看到从中国来此的续行法师认真热忱的弘法态度，深受感动，为了达成法师开山建寺的心愿。所以捐出这块地来兴建佛寺。至于建寺的经费，则是当地信徒们捐赠的。130年过去了，从建寺的续行师傅到目前的住持仁晁大师,龙莲寺经过了九位住持,每一位都受到历任泰皇封赏僧爵，肯定他们的奉献与修持。

　　来到正殿的门前，首先映入眼帘的，就是门框上的题字：
　　龙势飞腾地
　　莲灯照耀天

　　光绪五年 岁次乙卯秋，住持续行敬题并书。

　　屋脊上、飞檐上都是典型的中式雕塑，仿佛置身在台湾的庙宇。进得门来，第一重是四大天王殿，然后依序排列着大雄宝殿、祖师殿，庙宇的格局遵循着传统建制。

　　大殿的后面有一间中药房，里面供着华佗先师的像，门上是黑底金字用中泰两种文字写着：龙莲禅寺华陀仙师施药处。门框的两边写的是：华仙神药除痌瘝，陀师药方保康宁。药房里一个个黄色的木头小抽屉，两位药师正忙着配药。

　　禅房之间的小天井里种了一丛绿竹，翠绿的色泽漂亮的耀眼，很有苏东坡居不可无竹的意境。师父说这丛竹因为生得好，前年泰皇到寺中来，看得喜欢还请了两支回去栽种。

　　　到访的那天，曼谷的气温约三十四、五度，热得很！接见我们的华宗副尊长仁晁法师穿着这个黄僧袍，却光着一双脚。本来心里担心语言不通，可他一开口说的竟是带点潮州腔的国语,说得清楚也听得明白。兴奋之余急着探问他为什么不穿鞋，他说这是苦行的意思，出门一定要赤脚，在寺中反倒可以穿鞋。

　　仁晁法师法师三十多年前到过台湾，向我们介绍龙莲寺的历史，在其任内先后成立了龙莲寺慈善基金会、龙莲教育基金会，发奖学金也救济贫苦。龙莲寺还办了一龙莲中学，有150多位学僧，从初一到高中，食、衣、住、学、训、医全部由学校负责。

　　告辞出来恰巧遇上学僧放学，学校在寺庙的前院，离庙门不到100米远的地方，穿着黄袈裟的孩子们还是谨守着规矩，排着队往庙里走回来。

巍峨的普门报恩寺

　　已经过了下午四点，才坐上出租车，赶往华宗大尊长仁得师傅的普门报恩寺。路上陪我们前往的林先生又说，那天他来谒见大尊长说我们要来拜访，没有遇到师父，不知会不会出去了。来到禅房门口，发现他在会客，安下来的心却又被门口一块写着字的木牌吓了一跳，上面写着:会客时间至17时止，想想已经下午四点多了，师父还有别的客人没有谈完，华宗大宗长也算是僧王了，会不会“君无戏言”到时候叫我们“下次请早”！

　　正想着，大尊长派了一位居士出来接待我们，抱歉师父正在见客，带我们先参观寺庙。

　　普门报恩寺是现任住持仁得师傅的师尊普净师傅发愿兴建的华宗寺庙，至今也有三十余年了。普门报恩寺兴筑的时候，仁德师傅曾跟着普净师傅监督建寺工程，历时十年这座寺庙才落成。据说当时四周都是一望无际的田野，现在则都被房子围住了，离开的时候还要穿出巷子，才能到街边叫出租车。

　　走进普门报恩寺，大门两侧各放着一排钵，每个钵上都供着一尊佛，几位善男信女到此祈祝一番，拿着一把零钱，每个钵里丢一枚；居士告诉我们那是消灾解厄用的。

　　比起龙莲寺，普门报恩寺宽敞很多，屋宇也都巍峨壮丽，是完全不同的感觉。大门正对着大雄宝殿，旁边的回廊通往后殿，回廊与大殿间、大门与大殿间的空地的地面，全都是莲花、莲叶的图案；走在上面消暑解热的舒服缓缓由心底升起，不知不觉清凉了起来。

　　两寺相同的地方也很多，例如到处可见的中文题字，大门两侧写的是“风调雨顺 国泰民安”；大雄宝殿的正面同时有六根红色的圆柱，每根上面都题了字，像是“七宝庄严到此令凡情解脱，十方供养有谁能自性皈依”。大殿的两侧及后方还有柱子，也都有题字。

　　大雄宝殿这几个字的正前方，挂着一块牌子，上面画了一个金色的图案，原来这是玉玺图识.有这个图识, 表示这里是泰皇供养。

可敬又可爱的仁得师傅

　　庙里走了一圈，又回到主持禅房外面的待客室，师父还在会客，时间可是快要五点了。这回有时间好好观赏一下室中的陈设了，墙上挂着的相片有好几幅是泰皇御赐象牙爵扇；一座模型，上面写着泰北万佛慈恩寺；几幅字都颇有禅意：“菩提只从心觅，何苦向外求玄”、“心平何劳持戒，行直何用修禅”、“惜非慕道不见道，舍非行道即是道”。记者不是书法家，不敢狂妄的批评书法的好坏，只觉得自在、随心的气氛，顺着笔势流转。一看落款，都是大尊长的手笔，心里不由得猜测起来，这到底是个什么样的修行者。

　　这是一位瘦瘦的、带着眼镜的出家人，竟与我想象中法像庄严的拘谨样子完全不同。

　　仁得师傅是广东揭阳人，俗姓陈，在泰国出生，很小就投入普净师傅们下修习佛法，后来继任普门报恩寺住持。泰皇先后四次御封法爵，又封为华宗大尊长，每次封爵就有一个御赐的长长的名字，印在名片上都快要摆不下了。就在敕封华宗大尊长的那年，仁得师傅曾经攀上印度的拉达克高原，敬礼金刚乘法王，承嗣密宗大法，受任金刚上师。朱拉隆功佛教大学，也曾颁授佛学荣誉博士学位给他。

　　依照仁得师父的说法，他13岁就离开学校，小时候也没有读过泰文，一点本事都是跟着师父学的。他说了一个学英文的故事：普净上师拿了一封英文信给他，叫他看看说的是什么？可是当时仁得师父连ABCD都不认识，他禀报师父，师父说动脑筋、动脑筋；他想了半天，就请假出寺，去找常到寺中来的一位林老先生，他是贸易商，可能会英文，只是不知会不会拒绝我的请求！结果林老先生帮他看了英文信，告诉他意思。他回寺禀明师父，请示回信的要点，再找林老先生帮他写回信；在这往往还还之间，他学会了英语。现在仁得师父通华语、客语、闽南语、潮州话、泰语，英语会话也可以通。

　　说到待客室那些自在又随心的书法，师父好高兴，马上拿出文房四宝，边写还边说，说是六祖的圣训，我们一个字都不能改的。

华文老师您在哪儿

　　接着谈到万佛慈恩寺，师父有点儿忧愁的样子，说是承施主的好意捐了这么大的一块地，大约有100公亩，就想着办所学校，现在已经规模初具，供奉观音大士的“法喜殿”、缅怀普净长老的“怀恩堂”都已经落成，学生上课的地方也有了，学校也开办了，招收了100多位学生，可是找不到华文老师。

　　为什么一定要学华文呢？华宗是北传佛教，经典多以正体中文撰述，所培育的新一代弘法人如果不识正体中文,就无法透过阅读、研究这些经典的途径，跨入精深佛法的领域。即以普门报恩寺来说，目前有两万多册的藏书，包括两套不同版本的大藏经，这样丰富的宝库，却乏人来问津，真是急煞人也！

　　万佛慈恩寺位于泰北清莱府夜庄县，招收的学生多为华宗子弟，其中有泰北孤军后代，也有少数民族，家境清寒是普遍的现象。目前学校的学习课程以泰文为主，英文为第二语言；中文因为缺乏师资，只能弹性上课，每月一到两次，以侨委会的函授教材为主。

　　因为华文在泰国被禁了很长一段时间，造成断层。以普门报恩寺来说，寺中能流利的说写中文的只有仁得师傅，这位华宗大尊长一人，仁得师傅数十年来，在泰国及东南亚一带，定期用华文弘法，对于中华文化的维系、华侨的团结，可以说有密切关系。年轻人不懂中文也不会说潮州话，听不懂师傅开释，也看不懂北传佛教的经典，对于华人的联系、佛法的传播造成严重的障碍。

　　仁得师傅也说，前次台湾有一群来寺中短期出家的朋友，其中一位二十几岁的女生，在台湾教书，向师傅提议：愿意留在泰北奉献一己之力，解决师傅缺乏华文师资的问题。师傅说：我怎么可以这样做，她还那么年轻，那里有她的前途，留在泰北我怎么忍心？

　　跟师傅说再见的时候，已经将近晚上八点了，竟有点依依不舍。师傅惦记还是华文老师的事，殷殷的要求我们，回台湾帮他多留意，如果有退休老师，身体状况还不错，愿意到这里来，就太感激了！又说自己已经六十几了，深怕这件事来不及在有生之年完成。我们跟师傅说，你的心愿菩萨知道，一定会保佑你，健健康康的达成宏愿！