泰国历史上的一位华裔国王，
他就是吞武里王朝的开国君主——

郑王

文/谭国安
（泰国朱拉大学汉语系副教授）

　　每年的12月28日为泰国复国开基君主郑王达信大帝登基纪念日，泰国臣民，必依例到曼谷湄南河对岸的吞武里地区大罗门圈中的郑王纪念像前，举行盛大的颂扬圣德和朝祭盛会。

　　泰国的史书上，经常记载有这么几句话：源远流长的泰族，如果没有素可泰王朝，就不会有大城时代；如果没有大城时代，就不会有吞武里王朝；如果没有吞武里王朝，就没有今天的曼谷时代。

　　泰民族对其英明的君王，或对民族有伟大贡献的君王，依例尊为“大帝”；郑王，就是其中一位。上面提到的吞武里王朝，就是1767年，大城王稷第二度被缅甸攻陷后，由华裔将领郑信（泰人叫达信），集合泰、中健儿，高举义旗，奋起御敌，终于使强寇披靡，国土，国土重光；在泰民族史中，留下了光辉而动人的一页。

　　本文内容，皆根据泰史记载整理而成。近几年来，对郑王事迹的研究另有许多新发现，因其尚未整个社会所接受，故暂不介绍。

华裔子弟，文武双全

　　郑王的父亲郑镛，潮州澄海县人，清朝雍正年间航海来泰，后来在大城首都出任征收剧场与赌坊税小官，并跟一名称“燕子”泰族女孩子结婚，生一子，取名为郑信。

　　郑信生于公元1734年3月23日，星期日，大城时代毋隆葛王时代。1768年12月28日，建立吞武里王朝；1782年驾崩，享年48岁，共育有24位王子、王女。

　　郑信七岁即今葛沙瓦寺学院读书，佛寺住持通理大师为郑信的启蒙老师，先学泰文、巴利文，然后再研习三藏佛典——这些是当年泰国教育的主要课程。十三岁完成了全部课程，由义父拍耶节悉大臣为之举行“剃顶髻”(男孩留一发髻于头顶，将发髻剃去后，即表示已成年；同中国古代“束发”的意义相似)。剃顶髻仪式完成后，就落发为沙弥，并前往大城城外地去的三殿寺（WAT SAMVIHAN）继续研习佛典与巴利经文。还俗之后，义父就将郑信送入内廷充当国王侍卫。毋隆葛国王对郑信爱护有加，除令其再研习泰文与巴利文之外，还学习中文、印度文和缅文。

　　郑信二十一岁时，义父拍耶节悉大臣再为他举行落发为比丘仪式，拜葛沙瓦寺通理高僧为师；出家为僧，共计三夏，然后还俗，仍任内廷官职。

　　年轻的郑信，不但接受教育的机会特多，而且勤勉好学，所以后来登上王位后，能够自己编写剧本、诗、歌等文学作品。此外，他还精通律志和兵法，骑术高明，能操多种武器，在泰国历史上，是一位文武双全的英雄人物。因此，他的功业，尤其是晚年遭遇事迹，一直成为世界学者研究的主题。

出任官职，遭遇时变

　　郑信在毋隆葛王时代曾先后出任以下官职：

　　1.任巡抚官，代表国王到泰北各城巡察，判决有关案件，为民伸冤除害，建立了良好的声誉。

　　2.出任达城副官，协助城主处理有关法律事件；自此时开始，不再是内廷官员。

　　3.原来的达城城主去世后，即出任城主之职；任职期间，全心全力从事发展工作，使达城成为当年一个繁荣的城市。

　　毋隆葛王驾崩后，亿卡塔王继位，招郑信回京师，赐任甘烹碧城城主（甘烹碧为当年一重要国城）。唯尚未上任，忽报缅甸大军入侵，围攻大城；亿卡塔王于是令郑信留京师，协助御敌。

突围而出，建立基地

　　大城的曼普銮王朝到了亿卡王时代，国势渐衰，国防无力，内廷外朝，争权夺势，经济萧条，，民生困苦，缅军因此乘虚而入，遣派精兵，包围大城，暂留京师的郑信，多次领兵与敌军交战，但是士无斗气，，军备、武器不能接应。郑信见大势已去，敌军破城，已难避免，一味顽抗，不为俘虏，亦死于敌手，光复国土，将渺远无期。于是，决定率领五百士兵，于公元1766年1月3日，突围而出，向东海岸地区前进，途经纳空那育、巴真、北柳、春武里，然后到达罗勇城，并据之为基地。

　　再说，自从缅军包围大城国都以来，一些未被缅军征服的城镇，皆拥兵自重，宣布独立，造成了割据的局面。缅军围城共十四个月，终于在1767年4月间攻破大城；四百多年古都，烧毁殆尽，曾经繁荣一时的都城，顿成废墟。

　　大城沦陷后，郑王分析当时局势，认为要光复国土，当以扩大基地为先，于是率领精兵，攻打尖城（即今之尖竹汶府），兵临城下，下令军士，吃过晚饭，将锅炉碗钵等炊具，全部捣毁，明日早饭，到城内烧煮；乃破金沉舟之志。时为1767年6月。

驱逐外寇，重建家园

　　郑王以尖城为复国基地，在1767年的雨季期间，制造军舰，召集泰、中壮男，入伍为兵。郑王分析当年割据局势，认为有志统一国家，南面称王者，必须先驱逐外寇。于是雨季才过，郑王即率领士兵五千，战舰百艘，自尖城出发，是年11月间，军至湄南河河口，先收复吞武里城，然后逆流而上，直捣大城缅军扎营重地——三菩提树营；缅军不能对抗，大败而归。缅军占领大城，前后共七个月。

　　郑王完成驱逐外寇，光复国土大业时，年仅34岁。郑王看到大城被缅军破坏的萧条场面，不胜悲伤，要重新修建，谈何容易？且缅军对大城地理形势了若指掌；大城远离海口，对外通商贸易并不方便。而吞武里城面积虽小，却有“威猜巴硕堡”为屏障，都城条件，符合当时形势，且接近海口，对外贸易，比较有利；如遇强敌入侵，不能对抗，可退回尖城。于是，郑王遂下决定定都吞武里的计划。在重建国家的过程中，郑王定了以下重要措施：

　　一是召集臣民。召集在战乱中散居各地的臣民，汇合吞府，共商建都大计；食粮缺乏时，向外来商船购买米粮，解决民生问题。

　　二是完成统一。郑王认为割据局势对国家不利，一旦地军入侵，各自拥兵自重，必定不能拒敌；于是北征南讨，历时三年，终于完成国家统一大业。

　　三是加强国防。由于大城沦陷，生民涂炭的惨痛经验，且当年的缅甸国势尚强，军队比泰国壮大；为了拒敌，郑王一朝，先后还得同缅军交战多达十次。因此，加强国防，是郑王重建家园中的一个重要策划。

　　四是开拓国土。完成国家统一后，1771年间，郑王亲自率兵占领了柬埔寨，任效忠郑王的柬国大臣主治国事；柬埔寨遂成为泰国藩属一直至1778年。此外，1774年间，又先后征服了喃奔、帕、难、兰那、老挝等城。因此，郑王一朝的国土，北边拥有老挝境内的万象、銮巴茫；南边统领甲兰单、单卡奴、沛武里；东边拥有老挝、高绵湄公河地区，窥望越南边境；西边国土远达缅甸的毛达玛、塔威马力、禾脑悉。

　　五是维护佛教。郑王在位十五年间，虽然一面拒敌，一面拓疆，终年用兵；但对继承文化艺术，尤其是维护佛教的事，仍不遗余力；如令谕自各地搜集大藏经文，建造佛寺和重新组织僧迦律制等措施。

彪炳功绩，永垂不朽

　　郑王自1767年建立吞武里王朝，1782年驾崩，大将军昭披耶卡萨斯取得王位，迁都曼谷，建立至今的节基王朝。

　　郑王对泰民族做出的贡献极多，到了波·披汶颂堪元帅掌政时代（1938-1944年），中、泰两族为了缅怀郑王的功绩，遂择定在吞府大罗门圈上铸造郑王铜像。郑王跨骑御马，身披战衣，右手高举指挥剑，左手紧握马缰，作亲征状，面向东方的尖竹汶府。纪念铜像自马足到指挥剑的右手，高4.20米。泰国政府于1954年4月17日，正式为郑王铜像举行落成朝祭大典，并有两日连宵文娱活动，当代第九世王普美蓬陛下亲临主持铜像揭幕与朝祭仪式。同年的12月28日，为郑王登基纪念日，泰王陛下复亲临主持献花圈朝祭仪式。

　　自此以后，泰国政府就定于每年的12月28日举行郑王朝祭大典，并循例在铜像地区，举行两天两夜的文娱活动。由于中、泰两民族对郑王的功业都颂扬不已，所以每年的文娱场面，都非常壮大；铜像附近的公路，也得封锁两天。郑王在中、泰民族心中的形象，可谓“不朽”。