泰国双壁——大皇宫、玉佛寺

文/李志兴（曼谷）

大皇宫——泰国的紫禁城

　　泰国曼谷有一座举世闻名的大皇宫，由22座布局错落的古建筑群组成，是仿照古都大城旧皇宫建筑的拉玛王朝历代国王议政、加冕和居住地方。它汇集了泰国建筑、绘画、雕刻、装潢艺术的精粹，泰人称之为“泰国艺术大全”，现在成为泰国旅游一大重要景观。

　　大皇宫内有四座宏伟建筑，都曾是曼谷王朝历代国王议政、加冕和居住的地方，至今国王仍用来举行盛大庆典活动。走进第二道门，一座雄伟而瑰丽的三层建筑物展现在眼前，这就是大皇宫里规模最大的主殿——节基殿，是拉玛五世王在1876年开始建造的。“节基”含有“神盘”、“帝王”的意思，也是拉玛王朝的正称。“节基殿”的特点就是它的基本结构属于英国女王维多利亚时代的建筑艺术，而上边三个方形尖顶的殿顶，却是泰国式屋顶。

　　“节基殿”的西面是“都实宫”。这是大皇宫内最先建造的皇殿。“都实宫”里头有拉玛一世时代造的御座和御床，都被列为拉玛王朝的第一流的艺术品。“都实宫”主要作为国王、王后、太后等皇室成员举行丧礼的地方。

　　大皇宫里有一座西式建筑，称为“武隆碧曼宫”，是拉玛五世王在1909年给太子建造的。现在这里作为国家元首级国宾和皇室贵族的迎宾馆。因为属于内廷地方，一般不开放参观。

　　最后是“玛哈蒙廷殿”，她由三个主要建筑物组成，即：阿玛灵达揭见厅，宫廷的召见仪式通常在这里举行；拍沙厅，君王的加冕礼在这里举行，里面有加冕坐的椅子；卡拉玛地披曼殿，该建筑物曾是拉玛一、二、三世王的住宅，以后变为君主们加冕后的官方住宅。

玉佛寺——泰国的皇宫宝

　　玉佛寺与大皇宫相邻，是泰国所有寺庙中最崇高的代表。玉佛寺是建在皇宫内一座宝刹；原为国王、后妃与王族举行宗教仪式之地，寺中不住僧众。自第九世王朴美蓬陛下登基后，才逐步开放。寺中大小建筑物，皆精致无比；装饰工夫，均属上乘，充分地表现出泰民族的宫殿艺术特点，庄严辉煌，扬名世界。

　　寺内藏有一尊价值连城的泰国国宝——玉佛，供奉在大雄宝殿中外层用金片包裹的木制高台上，由整块翡翠雕琢而成，高66公分，宽48.3公分，是一尊禅定式佛像，中间有空隙部分，内藏佛陀真舍利，估计是十五世纪泰北昌盛时代后期的艺术品。

　　公元1784年拉玛王朝一世王特意建了这座大雄宝殿，专门从吞武里王朝的首府把玉佛请到此地。玉佛共有三套锦衣——夏季与雨季锦衣第一世王时代制成，冬季锦衣第三世王时代完成，每年的夏季、雨季和凉季，由国王亲自给玉佛换上由黄金和珠宝做成的不同季节的锦衣。每年玉佛更换锦衣仪式，均由泰王亲自主持，高级官员都来参加，非常隆重。玉佛在大殿内，居高临下，庇佑万民，成为泰国朝野和百姓最神圣和最受尊敬的佛像。

　　玉佛寺大殿内雕梁画栋，金碧辉煌，正殿中央重重叠叠地挤满大大小小的金塔、金华盖和金佛像；四壁画有佛祖成道和生前应化的事迹。前后殿门外共有六只守门铜狮，张口挺胸，十分神气，依照柬埔寨石狮形状雕刻。大雄宝殿的殿门都是拉玛一世王时代的工匠用镶嵌的贝壳做成图案。

　　围绕着整座玉佛寺的走廊共有七个出入口。走廊向外部分筑起围，上盖琉璃瓦，走廊间有78幅“罗摩王故事”的壁画，每根柱子上刻有描述故事内容的韵文。踏入玉佛寺的游客，首先看到的就是这些极具民族色彩，画工精致，人物栩栩如生的壁画。

　　大雄宝殿的殿顶有三个重叠，是泰国“国寺”的象征。殿顶端向上翘起的装饰物，称“龙首”，左右两边向上翘起的称“凤尾”；二者之间的块状装饰物，称“龙鳞”。风檐前边三角形部分，刻有那罗廷天王驾金翅鸟造像——这些都是泰国传统宫殿比较固定的装饰。大殿的殿门、门拱、窗拱，属于方形尖顶式，装饰着金箔和彩色玻璃；每一扇殿门和殿窗均以镶嵌贝壳工艺装饰。大殿内四边均有壁画：前边是佛陀成道前遭群魔骚扰图，后边为三界图；两侧是有关佛陀诞生、成道、涅磐等应化事迹和国王巡狩图。

　　大雄宝殿外头，有一道矮墙围绕，称“琉璃墙”。游客进入琉璃墙后必须脱鞋——这是泰国人民对宗教圣地表示尊敬的礼节。琉璃墙之间共有八个小石亭，称“大殿标志石亭”，表示这是一座“国寺”；如属“民寺”，就只能竖立着单数的标志。

　　整个玉佛寺殿大院中有许许多多的宝塔，其中有三座最为巍峨：一个是金塔，塔型为锡兰式，塔里有佛陀的舍利子，塔外层的金色陶瓷是从意大利引进的；中间一座是藏经楼，塔型是泰国式，里边有一个镶嵌贝壳的非常漂亮的藏经橱；另一边的一个叫帕贴隆殿，塔型是柬埔寨式，内有拉玛王朝各位先王的遗像。

　　在玉佛寺院内能见到有很多半人半战装得神像或怪物，在大门进出口处又有成对的夜叉守门神。在玉佛寺大院四周长廊的墙上，一共画着178幅画，这是根据一度有名的文学巨著“罗摩衍那”翻译过来的故事，叫做“拉马坚”，该故事的内容经常可以在泰国的各种艺术形式中看到，深受泰国人民的喜爱。

玉佛寺的来由

　　1782年拉玛王朝第一世王佛陀育华朱拉洛大帝定都曼谷，下令建造大皇宫时，玉佛寺亦即开始兴工。1784年，大雄宝殿落成，是年3月27日，将原供奉在黎明寺中的玉佛请到玉佛寺供奉。建在皇宫内的玉佛寺，是对素可泰和大城时代文化的继承，作为王室举行宗教仪式之地，没有僧人驻其中，也不对外开放。自从第九世王普美蓬

陛下登基后，选择了“萱集叻行宫”作为起居之地，大皇宫仅作为举行传统仪式、招待友邦元首来访之用，于是玉佛寺才逐渐向外开放。由于玉佛寺的地位特殊，自兴建以来，维修工程陆续进行，一直保持着金碧辉煌、庄严无比的宗教色彩。

　　据泰史记载，这尊国宝玉佛是1434年在泰北清莱府发现的。当时有一座古塔因遭雷劈而坍塌，塔内有一尊身贴金箔的佛像，居民就将佛像供奉在一座佛殿内；后来由于佛像鼻尖部分石灰剥落，佛寺住持发现里头竟是一尊玉佛。发现玉佛的事传至当时清迈郡主，随即下令将玉佛迎请到清迈供奉。但当运送玉佛的大象抵达通往清迈府和南奔府的岔路口时，大象突然不听指挥，转向往南奔府之路急奔。因此，清迈郡主只好将玉佛供奉在南奔府的一座佛寺中，共计33年。

　　1468年，清迈新郡主上任，再自南奔府尹玉佛至清迈供奉，共计84年。继后，猜亚雀陀王出任清迈郡主，銮巴邦城（今属老挝领土）发生王位之争，猜亚雀陀王遣兵前往平乱，并于1552年迎玉佛前往銮巴邦城供奉，共12年。此后，猜亚雀陀王复迁都永珍（也称万象，今老挝首都），并迎玉佛至次供奉，共计214年。今永珍仍保留当年供奉玉佛的玉佛寺。

　　到了泰国郑王时代（1778年），命大将军摩诃卡萨色率兵北上，征服永珍，迎请玉佛至吞武里府之黎明寺供奉。曼谷时代第一世王兴建今之玉寺完成后，始迎玉佛供奉其中。

　　玉佛座前左、右两侧供奉着两尊示“帝王相”的青铜立，其外层复以黄金包裹，每尊黄金净重38公斤，均系第三世王追思先王恩泽而造，列为本王朝重要佛像。

玉佛寺里的大平台

　　大雄宝殿北边，有一个大平台，台基上的建筑物皆金碧辉煌，庄严堂皇。

　　1.两座宝塔。大平台前两角竖立着两座宝塔，为第一世王追思其父王母后所建。塔身先以黄铜包裹，再贴金箔，塔基间有20个托塔的波旬和20只托塔的猴子。

　　2.碧隆天神殿。这是一座“十”字形宫殿，塔尖上有四层重叠，顶端有一个塔，塔端有九叉形塔尖，塔尖上边有一皇冠。该殿在第四王在位时开始兴建的，并赐名为“陀陀邦殿”，准备迎请大雄宝殿中的玉佛到此殿供奉。但至第五世王时代始竣工，第五世王认为该殿的面积太小，不宜作为举行宗教仪式之用地，于是改迎请第四世王铸造的一个金塔安奉于殿中。1908年，遭祝融光顾，第五世王令谕重新修建，并赐名为“碧隆天神殿”，迎请先王纪念像安奉殿中，规定每年4月6日举行遥祭先王大典；1918年以来，拟定这一天为节基王朝纪念日，或称“节基日”，并定为公众假期。

　　3.藏经楼。位于大平台上中间位置，建于第一世王时代，是一座方形尖顶式建筑物，内有一部以金片缮写的藏经。本经楼有四座拱式门户，阶级前边有人面龙身造像，阶级两旁复有手执棒子的夜叉。经楼外头四个角落，各有一尊五世王访问爪哇时，由荷兰政府赠送的石刻佛像。

　　经楼外头每个角落上有四个尖形亭子，亭子上陈列着本王朝各代君主的王徽。

　　4.乐达纳舍利塔。位于藏经楼以西（即后边），是第四世王时代建的圆形塔。塔身四个方向均有突出部分，上有塔笼，上面各有一座小塔。本舍利塔内，复有一座供奉佛陀舍利的小金塔。

　　5.吴哥窟模型。位于藏经楼北边，这里是第四世王令谕依照柬埔寨世界七大建筑之一的“吴哥窟”模样造成的模型，其技术之精巧，令人叹为观止。

　　6.槟榔贡果。陈列在大平台四周回廊上，以高脚盘托着的尖形物，称“槟榔贡果”，共计十八盘，是“供养诸佛”的果品。

　　7.雪山森怪兽。指在碧隆天神殿前边陈列的金属造像，皆第五世王时代所造。其中有双手合十上半为天女身下半作狮子体的“狮身仙女”；上半为男子身，下半作鸟体，一手撑腰一手举至胸前的“紧那罗神”和身为仙人，兼有翅膀，一手执短剑一手举至胸前的鸟神。

　　以上介绍的都是玉佛寺大平台上的主要建筑物和装饰品。这些都充分地表现了泰民族建筑与造像艺术的特征。此外，在大雄宝殿和大平台的周围，还有其他建筑物，值得注意的有位于碧隆天神殿北边的“王家法藏殿”，吴哥窟模型下边的“尖顶佛殿”，尖顶佛殿后边另有一“金刚佛殿”；在佛寺前方，另有八座大乘佛塔，塔身贴上各种不同颜色的瓷瓦。大雄宝殿琉璃墙外，还有十二座凉亭，供信徒、游客休息之用。

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